இலங்கையில் குடியேறி சிங்களவர்களாக மாறிய தமிழ்நாட்டு தமிழர்களும், தமிழ்நாட்டில் குடியேறி திராவிடர்களாக நடமாடும் பிறமொழியினரும்

Assimilation பற்றி பல பதிவுகள் முன்பு எழுதியிருந்தேன்.

assimilation என்பதை ‘கரைந்து போதல்’ என்பதாக விவரித்திருந்தேன். 

• அதாவது தனது வரலாற்று நிலப்பரப்பில் வாழும் செறிவான பலமான இனம், வெளியிலிருந்து குடியேறும் எண்ணிக்கையில் குறைவான பலவீனமான இனத்தை உள்வாங்கும்போது, காலவோட்டத்தில் பலவீனமான இனம் கரைந்து, தனது தனித்துவ அடையாளங்களை இழந்துவிடும் என்பதையே ‘கரைந்து போதல்’ என குறிப்பிட்டிருந்தேன்.

• இந்த assimilation ஐ தியரியாக பின்வருமாறு சுருக்கமாக விளக்கலாம்.

The most common cultural change when two cultures compete is ‘assimilation’ of the minority culture into the majority culture. The minority culture gradually loses all of the markers that set it apart as a separate culture in the first place. Markers include things like languages, food, and customs. Eventually, the minority culture becomes almost indistinguishable from the majority culture.

• இது இலங்கையில் நடந்தது

• இலங்கையில் இனப்பிரச்சினை தோன்றுவதற்கான முதல் விதையை விதைத்த ‘1956 தனிச்சிங்கள சட்டத்தை’ கொண்டுவந்தவர் S.W.R.D பண்டாரநாயக்க. 

• இலங்கையில் தமிழ் மக்கள் மீதான வன்முறைகளை தீவிரபடுத்தியவர் J.R ஜெயவர்த்தன.

• இலங்கையின் இறுதிப்போரில் முக்கிய பங்குவகித்தவர் இராணுவ தளபதி சரத் பொன்சேகா.

மேலே கூறிய இந்த மூவருமே தமிழ்நாட்டிலிருந்து இலங்கைக்கு குடியேறிய தமிழ் சாதிகளை சேர்ந்தவர்கள். 

இதற்கான தரவுகளை கீழே வரிசையாக தந்திருக்கிறேன்.

•  S.W.R.D பண்டாரநாயக்க (1899 - 1959)

S.W.R.D பண்டாரநாயக்க இனது குடும்ப வரலாற்று பின்னணியை பற்றி, James Thevathasan Rutnam (1905-1988) எழுதிய ஆய்வு கட்டுரை (genealogical research paper) இங்கு முக்கியமாக குறிப்பிடக்கூடியது.

இந்த ஆய்வு கட்டுரை Colombo Tribune weekly பத்திரிகையில் 19 ஜூலை 1957 இல் வெளியானது.

இந்த கட்டுரை வெளியான நேரத்தில் S.W.R.D பண்டாரநாயக்க இலங்கையின் பிரதமராக இருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

James Thevathasan Rutnam இன் ஆய்வு கட்டுரை S.W.R.D பண்டாரநாயக்க இன் குடும்ப பின்புலத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறது.

“Our prime minister’s direct male ancestor, of whose connection some members of this family used to take pride in (see e.g. Twentieth Century Impressions of Ceylon, edited by Arnold Wright, 1907, p.525) was Nilaperumal, a Tamil from South India who arrived in Ceylon in the late fifteenth or early sixteenth century. 

He was described as a ‘High Priest’ of a temple in Ceylon. He was the first Kapurala in his family of the Nawagomuwe Dewale, with the fortunes of which the Bandaranaikes were long associated. Kakapuge was a name which the family used to affect in the past. It is the Sinhalese version of Nilaperumalage, the ge name of the Bandaranayakes.

Don Francisco (Franciscus?) Dias Wijetunga Bandaranayake, Mualiyar of the Hewagam Korale, who was born about 1720, was a direct descendant of the male line of Nilaperumal. He was one of those who supplanted the ‘original Mudaliyars’, when the latter ‘fled to Kandy’ in 1760 to join the Sinhalese in the struggle between the Dutch and the Kandyan kingdom. The reward for this defection was the office of Mudaliyar of the Four Pattus.”

மேலே உள்ள பந்தி 15ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி அல்லது 16ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப பகுதியில், தமிழ்நாட்டிலிருந்து குடியேறிய தமிழரான நிலபெருமாள் என்பவரின் வாரிசுகள்தான் S.W.R.D பண்டாரநாயக்கவின் குடும்பம் என விவரிக்கிறது.

இந்த கட்டுரை தொடர்ச்சியாக சகல தகவல்களையும் எடுத்துரைக்கிறது. அதை நீங்கள் முழுவதும் வாசிக்க அந்த கட்டுரையின் இணைப்பு கீழே.

 The Bandaranaikes from the House of Nilaperumal

•  J.R ஜெயவர்த்தன (1906-1996)

J.R ஜெயவர்த்தன இறந்தபிறகு அவரது வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பான கண்காட்சி JRJ Centre இனால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அந்த கண்காட்சிக்கு co-organiser இருந்தவரால் எழுதப்பட்ட கட்டுரை கீழே. 

இந்த கட்டுரை J.R ஜெயவர்த்தன இனது குடும்ப வரலாற்று பின்னணியை விவரிக்கிறது.

“The Jayewardene family is initially of Chetty descent. The source is a Government Gazette itself issued on May 15, 1830, three months after the death of Don Adrian Jayawardena, a powerful progenitor of the Jayawardena family. 

The government not only publicised the death but went on to give a full account of the family history.

Here is a quote, ‘The Mudaliyar (Don Adrian Wijesinghe Jayawardena) descended from a respectable family of the Chetty and merchant caste. 

At the early period of the Dutch possession of the country his ancestors migrated from the Coromandal coast (of India) and settled down in Colombo.’

The account goes on to narrate how two or three generations later this family intermarried with a Sinhala family named Jayawardena living in Welgama off Hanwella. After this the Chetty members soon adopted not only the Sinhala names but the Sinhala customs and ways, substantiating the ‘myth of Race’ for which 10,000s are killed all over the world.”

J.R ஜெயவர்த்தனாவின் மூதாதையரான (பாட்டன் அல்லது பூட்டன்? ) Don Adrian Wijesinghe Jayawardena இறந்தபோது, அன்றைய பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் கெசட் (Government Gazette) வெளியிடப்படுகிறது. இது வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு  15 மே 1830 ஆம் ஆண்டு.

அந்த கெசட் பல தகவல்களையும் கூடவே தந்திருக்கிறது.

அதாவது ‘முதலியார் Don Adrian Wijesinghe Jayawardena’ அவர்களது குடும்பம் செட்டி (chetty) எனும் வணிக சாதியை சேர்ந்தது எனவும், அவரது மூதாதையர்கள் டச்சுக்காரர்கள் இலங்கையை ஆண்டபோது இந்தியாவின் கோரமண்டல பகுதியிலிருந்து குடியேறியவர்கள் என விவரிக்கிறது. 

இந்த கட்டுரையை முழுமையாக நீங்கள் வாசிக்க இணைப்பை கீழே தந்திருக்கிறேன்.

J R Jayawardena was a Colombo Chetty

• இங்கு வணிக சாதி செட்டி என்பது செட்டியார் எனும் சாதி அல்ல. இலங்கையில் Colombo Chetty என அழைக்கப்படும் ஒரு சாதி.

ஆனால் இந்த colombo chetty எனும் சாதியும் தமிழ்நாட்டிலிருந்து குடியேறிய சாதிதான்.

இவர்கள் முன்பு வட இந்திய பகுதியில் வாழ்ந்தவர்கள். 11ம் நூற்றாண்டில் கஜினி முகமது படையெடுப்பிற்கு பின்பு, தமிழ்நாட்டின் நாகப்பட்டிணம், தஞ்சாவூர், திருநெல்வேலி பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கிறார்கள். அங்கிருந்துபடி இலங்கையுடனான வணிகத்தை நடத்தியவர்கள் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு பிறகு இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கிறார்கள்.

“Their earliest ancestors inhabited Northern and North Western India near Coorg and Benares. In the eleventh century they were driven to the South of India by the conquest of Muhammad of Ghazini and settled in places like Nagapatnam, Tanjore, and Tinnevelly. It is from here that they traded with Ceylon from the Malabar and Coromandel coasts.”

முழு கட்டுரையின் இணைப்பும் கீழே.

The Colombo Chetties of Sri Lanka : Three Essays

•  சரத் பொன்சேகா

15ம் நூற்றாண்டில் தமிழ்நாட்டில் இருந்து  மூன்று தமிழ் சாதிகள் இலங்கையில் குடியேறின. அந்த 3 தமிழ் சாதிகளும் சிங்கள மக்களுடன் கலந்து பின்னாளில்  salagama, durwa, karawa எனும் சிங்கள சாதிகளாக பரிணமித்தது என்று எனது முந்தைய பதிவுகளில் விவரித்திருந்தேன்.

இந்த மூன்று சாதியில் ஒன்றை சேர்ந்தவர்தான் இலங்கையின் முன்னாள் இராணுவ தளபதியான சரத் பொன்சேகா.

• எப்படி தமிழ்நாட்டு தமிழ் சாதிகள் சிங்களவராக மாறின?

ஒற்றை பதில் ‘Assimilation’

சில நூறு வருடங்களுக்கு முன்பு தமிழ்நாட்டில் இருந்து இலங்கைக்கு குடியேறிய எண்ணிக்கையில் குறைவான தமிழ் சாதிகளை,இலங்கையில் வாழ்ந்த செறிவான,பலமான இனமான சிங்களவர் இனம் உள்வாங்கியிருக்கிறது . 

பின்னர் காலவோட்டத்தில் தமிழ் சாதிகள் விரும்பியோ அல்லது புற அழுத்தத்தினாலோ சிங்கள இனத்திற்குள் கரைந்து போயிருக்கின்றனர் என்பதை மேலே குறிப்பிட்ட மூன்று பேர்களுடைய வரலாற்றிலிருந்து புரிந்துகொள்ளலாம்.

• உலக வரலாறு நெடுக இத்தகைய assimilation இன்றுவரை நடந்துகொண்டுதான் இருக்கிறது

பல வரலாற்று உதாரணங்களில் சில உதாரணங்களை தருகிறேன்.

அமெரிக்கா 20 ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் குடியேறிய ஜெர்மன் மக்களை எப்படி  Forced assimilation இற்கு உட்படுத்தியது  என்பது பற்றியது இது.

“In the United States, during World War I, the American government burned most German books, banned the use of German in public places and renamed many places that previously had German names with more English-sounding words; 

the forced assimilation was highly successful. Before that, the German American community at large had refused assimilation, and retained their German traditions, such as having beers on Sundays. German also was the major language in many parts of the country.”

அடுத்தது கனடா , Canadian Indian residential school system என்ற திட்டத்தினூடாக நூறு வருடங்களாக , அதாவது 1990 கள் வரை , அந்த நாட்டின் பூர்வீக குடிகளை வலுக்கட்டாயமாக assimilation செய்தது (Forced assimilation of Indigenous peoples).

“The school system was created for the purpose of removing Indigenous children from the influence of their own culture and assimilating them into the dominant Canadian culture, "to kill the Indian in the child."

• இன்னும் எளிமையாக உங்களுக்கு புரியும்படி சொன்னால், இன்னும் இருநூறு வருடங்களில், எனது சந்ததியினர் வெள்ளை நிற மக்களுடன் கலந்து , உயிரியல் ரீதியான நிறமாற்றமும் அடைந்து, ஒரு நிறவெறி கொண்ட வெள்ளை நிற மக்களாக உலாவரும் சாத்தியமும் கூட உண்டு. ஏனெனில் இந்த assimilation தடுக்கப்படமுடியாதது.

• ஆனால் இந்த assimilation தியரி தமிழ்நாட்டில் மட்டும் நடக்கவேயில்லை

• தமிழ்நாட்டின் செறிவான,பலமான இனம் தமிழர்கள். 

• உள்வாங்கப்பட்ட எண்ணிக்கையில் குறைவான பலவீனமான இனங்களாக தெலுங்கர்கள், மலையாளிகள் இத்யாதி .

• ஆனால் இத்தனை நூற்றாண்டுகள் கழித்தும், உள்வாங்கப்பட்ட பிறமொழி இனங்கள் செறிவான தமிழ் இனத்திற்குள் கரைந்து போகாமல் இருக்கின்றன.

• இதன் காரணங்களை பின்வருமாறு சுருக்கலாம்

1) தமிழ்நாட்டின் அரசியல் அதிகாரம் கடந்த பல நூற்றாண்டுகளாக தமிழரின் வசம் இல்லை.

2) அதனால் assimilation ஐ நடத்த, வழமையாக ஒரு அரசு பிரயோகிக்கும் அழுத்தங்கள் எதுவும் தமிழ்நாட்டில் நிகழவில்லை.

3) செறிவான இனமான தமிழரிடம் இருந்தும் புற அழுத்தம் பிரயோகிக்கப்படவில்லை. இது உண்மையில் உயர்ந்த பண்பு.

4) பிறமொழியினர் தொடர்ந்து தங்களது அடையாளங்களை தக்கவைக்க இந்தியாவிற்கே உரித்தான ,பிரத்தியேகமான சாதி கட்டமைப்பு முறை உதவுகிறது.

5) பிறமொழியினரது நிலப்பரப்பு புவியியல் ரீதியாக தமிழ்நாட்டோடு இணைந்திருப்பதும் கணிசமான செல்வாக்கை செலுத்துகிறது.

இதில் மூன்றாவதாக  “செறிவான இனமான தமிழரிடம் இருந்தும் புற அழுத்தம் பிரயோகிக்கப்படவில்லை. இது உண்மையில் உயர்ந்த பண்பு’ என குறிப்பிட்டிருந்தேன்.

ஆனால் அதற்கு பதிலாக உள்வாங்கப்பட்ட பலவீனமான பிறமொழி இனம் , செறிவான,பலமான தமிழ் இனத்தினது வரலாற்று பெயரான ‘ தமிழர்’ என்பதை மறுத்து ‘ நீங்கள் திராவிடர்கள் ‘ என்று சொல்லும் அவலம் தமிழ்நாட்டில் தொடர்ந்து நடந்து வருகிறது.

• இதற்கு முடிவுதான் என்ன?

தமிழர்கள் தீர்க்கமாக செய்யவேண்டியது இதுதான்.

பிறமொழி இனத்திற்கு இரண்டு தெரிவுகளை கொடுக்கவேண்டும். 

ஆனால் அந்த தெரிவில் ஒன்றை தேர்வு செய்யும் உரிமை பிறமொழியினருக்கு மட்டுமே உண்டு. நாம் தலையிடமுடியாது.  அந்த தெரிவுகள் பின்வருவன.

1. மனதளவில் தமிழராக தன்னை உணரும்பட்சத்தில், assimilation இற்கு உட்படுத்தி அவரை தமிழராக ஏற்றுக்கொள்ளலாம். இதுதான் உலக வரலாற்றில் இதுவரை காலம் இயல்பாக நடந்துவருவது.

2. அந்த பிறமொழியினர் தன்னை தனித்துவமான பிறமொழியினராக இருக்க விரும்பினால் தாராளமாக அவர்கள் தமது தனித்த அடையாளத்துடன் இருக்கலாம்.

ஆனால் இந்த இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட ‘திராவிடம் என்பது நிலப்பரப்பு, இல்லை இல்லை திராவிடம் என்பது இனம், இல்லை அது ஒரு உணர்வு ‘ என்பது போன்ற வகை வகையான டகால்டி தியரிகளுக்கு இனி இடமில்லை என்பதை தமிழர்கள் தீர்க்கமாக சொல்லவேண்டும்.

 க.ஜெயகாந்த்

(மீள்பதிவு டிசம்பர் 2020)